Comment pratiquer le bouddhisme theravada

Deux méthodes:Pour les praticiens à la maison.Séjourner dans un monastère.

Bouddhisme Theravada est l'une des trois grandes écoles du bouddhisme, souvent connus que le bouddhisme du Sud. Sa longue histoire est riche en méthodes pratiques solides et simplifiées et profonde sagesse. Ce guide va vous montrer comment créer et développer une pratique dans cette tradition.

Partie 1 de 2: Pour les praticiens à la maison.
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Commencez par la Fondation. Bouddhisme de toutes les traditions mais surtout Theravada, décrit souvent quatre, qualités intégrante fondamentaux devrait se en tenir à être en mesure de développer une pratique. Pour de meilleurs résultats, il faut accorder autant d'importance à chacun des quatre. Ce sont: dana - qui signifie donner ou de générosité; sila - la vertu ou l'éthique; samadhi - la méditation; Panna et enfin - la sagesse ou de la compréhension profonde.
  • Souvent, les gens ne ont jamais vraiment obtenir leur pratique a commencé parce qu'ils essaient et dérivation générosité et la vertu, mais ceux-ci sont comme carburant dans le véhicule, ou les murs de la maison. Sans cela, la pratique ne se développe jamais et tombe sur de très facilement - la méditation reste trop peu profonde et la sagesse trop superficiel pour être de toute valeur changeante. Finalement, on développe chacun de l'autre selon un motif circulaire, en allant plus profond et plus révélateur.
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Développez votre générosité. Ce ne est jamais aussi simple que de faire des dons monétaires de loin, mais ce est un moment pour la pratique de moment d'être généreux de vous-même pour vous et les autres à la fois en aidant et en les aidant, comme le travail bénévole; don de soutien, tels que la nourriture, les vêtements et les médicaments à ceux qui sont plus pratiquer la vertu et de la sagesse; et enfin être généreux soutenir ceux qui en ont besoin pour vos soins, de patience et de gentillesse.
  • Votre intention souscrit effectivement toutes ces pratiques, de sorte que le but est de développer intentions de compassion et sages. Il doit également être dans les deux sens afin que la bonté se étend à vous-même ainsi que pour les autres. Pour cela, il est une expression d'un cœur qui a été développé par la vertu.


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Gardez les préceptes. Pour les laïcs, il est souvent le choix de cinq ou huit préceptes, cinq étant le plus fréquent pour les bouddhistes de tous les jours. Bien qu'il n'y ait pas de mal à briser préceptes par accident ou ignorance, plus vous pouvez garder vos préceptes de la plus profonde et plus belle la pratique devient.
  • Le rôle fonctionnel de préceptes est fascinant parce que la vertu crée un sentiment de confiance dans la vie - essentiellement votre mode de vie se développe d'une manière où les gens sages louent vos qualités et vous n'êtes pas une cible pour la critique. Mais son rôle est plus profond le sentiment de ne pas avoir de regrets, ce qui est incroyablement puissant dans la méditation.
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    Pratiquer la méditation. La méditation est tout au sujet de l'apprentissage de la vraie nature de votre esprit, ainsi que la façon de développer habilement et sagement pour réduire les difficultés de la vie. Dans les textes bouddhistes, il est dit à travers le canon que le praticien devrait viser à la fois les états profonds de l'immobilité (connu sous le nom samatha), comme un chemin dans les idées plus profondes connues comme Vipassana (ou «voir clair»). pratiques de Stillness permettent les aspects de l'esprit qui empêchent une vision claire se estompent, sinon il peut être comme regarder à travers les lentilles de brouillard ou de black-out.
  • Les sommes Dhammapada ce jusqu'à très nettement - il n'y a pas jhana sans comprendre, sans aucune idée jhana. Ayant à la fois, on est proche de Nibbana.
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    Sagesse de pratique. Cela signifie en fin de compte l'application de votre compréhension à chaque instant, et permettant à votre sagesse pour croître, comme chaque situation est différente. Cette compétence particulière est le résultat des trois autres aspects, si bien qu'il peut être développé sur un niveau simple en lisant premiers textes, écouter de la bonne conférences et en prenant des retraites personnelles, fleurs ce mode lentement, mais est peut-être la plus belle fleur de la quatre.
  • Sagesse est souvent mis en vigueur et stimulé par la générosité, car il est facile de suivre ses préférences innées, mais pour être patient, gentil et sage dans des situations difficiles est une expression d'un esprit généreux.
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    Étudier les premiers textes. Les premiers textes ont tendance à être le plus simple et directe dans leur présentation, mais au cours des 100 dernières années impaires, il ya eu beaucoup de recherche dans lequel les textes qui peuvent être reconnues et déterminées comme inauthentique. La complication est que ces distinctions récentes ne sont pas toujours connus par ceux qui débutent ou garder une pratique, afin que les enseignants peuvent souvent présenter innocemment idées et des concepts plus tard traditionnellement considérés comme étant authentique du Bouddha. Heureusement, il devient beaucoup plus facile au 21e siècle pour les praticiens de tous les jours pour être en mesure de trouver par eux-mêmes.
  • Ce qui distingue la plupart des formes de Theravada accent est mis sur les anciens enseignements du Bouddha, plutôt que des interprétations ultérieures et de nouveaux objectifs du bouddhisme, ce est en grande partie en raison de la distance géographique entre les écoles. Par conséquent, certaines des caractéristiques du Mahayana et Vajrayana écoles ne sont pas présents du tout. Theravada a ses propres idées plus tard cependant, tels que ceux trouvés dans le Abhidhamma et des commentaires comme le Visuddhimagga, qui ont été respecté plusieurs siècles après le Bouddha.
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    Étudier les textes modernes. Il ya beaucoup de fantastiques méditation et de la vie de tous les manuels trois traditions du bouddhisme, donc lorsqu'il est utilisé comme un moyen d'apprendre des astuces et des compétences nécessaires pour développer votre pratique, ils sont un excellent outil. Les premiers textes fonctionnent comme un point de référence central de ce que le Bouddha a réellement enseigné, mais les textes ultérieurs peuvent donner expériences personnelles d'autres pratiquants dans leur interprétation des textes anciens, qui peuvent être très inspirant.
  • Il ya généralement pas de problème dans la lecture de textes non-Theravada que des chercheurs ont noté de fortes similitudes, en particulier entre Theravada et zen. Mais le praticien doit connaître les idées doctrinales plus tard afin d'être en mesure de reconnaître ce qui est et ce qui ne est pas de la tradition theravada et éviter de compliquer leur pratique.
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    Equilibrez votre pratique. Les textes bouddhistes ne semblent pas avoir de pratiques unilatérales - telles que l'éveil à travers l'étude que, par la méditation que, par la vertu ou de confiance seulement. Mais ils sont tous les thèmes qui peuvent être plus dominante dans le cadre de l'ensemble. Donc, il est l'essence même de la pratique de réfléchir et étudier, de pratiquer samatha et la méditation Vipassana, à développer la générosité et la vertu.
  • Les exceptions à ce cas sont en fait très rares et sont le résultat de conditions telles que le karma, ou (plus souvent) les textes eux-mêmes ont été prouvées pour être en retard ou corrompu.
  • Partie 2 de 2: Séjourner dans un monastère.
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    Séjour pour une courte période. Au début, il est très utile de prendre le week-end occasionnelle de rester dans un temple ou un monastère respecté. Ce fait, presque invariablement, implique du travail bénévole, comme aider les moines à travers les terrains et les bâtiments ou avec d'autres bénévoles et stagiaires monastiques (souvent appelés Anagarikas) dans la cuisine, mais est un fondement important de générosité ainsi que le développement de votre éthique et les compétences de sagesse lorsqu'il se agit de personnes.
  • La vie monastique dans de bonnes monastères peut être très exigeant pour les résidents monastiques, généralement parce que les fonctions du temple comme une facette centrale d'attentes culturelles et les jours saints, ainsi que d'offrir des services tels que l'enseignement, le counselling, les funérailles et d'autres services de ce qui est plus connu sous le nom Bouddhisme religieux. Pour cette raison, laïques ou non bouddhistes monastiques peuvent apprendre beaucoup sur la façon dont on peut développer une forte pratique face à des attentes élevées et la demande de services dans un environnement confiné, souvent avec très peu de dépenses, que les moines doivent répondre à sept jours un semaine.


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    Restez pour une retraite de pluies. Généralement, ce est pour plus de pratiquants avancés séjournant pour l'ensemble des trois mois de la saison des pluies. Partout dans le monde plusieurs centaines de personnes livre pour les retraites dans leurs monastères préférés, il est donc préférable de prendre contact d'un an à l'avance en particulier pour les monastères bien connus.
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    Trouver la simplicité. Theravada, dans une pratique orthodoxe, a tendance à être très simple, simple, minimaliste et terre à terre. Theravada culturels en revanche est souvent distingué par des routines, des cérémonies de groupe régulières et chantant, ainsi que se concentrer sur les styles à base de technique de méditation. Pour beaucoup de gens, Theravada orthodoxe peut sembler très sec, non engagé et ennuyeux, mais ce est parce que son objectif est de rendre la pratique de prendre la priorité.
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    Ordonnez comme un moine ou nonne. Ordinations, généralement sont bénéfiques après au moins un an de garder les huit préceptes, mais le plus sera le mieux. Ordination dans les monastères plus respectés (qui sont maintenant très rares en Asie du Sud-Est), est souvent profondément confrontation et difficile car il dispose d'un groupe ou quelques activités sociales et temps maximum dans la solitude pour être en mesure de développer une pratique forte.
    • Il est préférable de consacrer plusieurs années pour la pratique monastique, comme dans la plupart des cas, cette pratique ne commence vraiment à prendre un effet après 5-6 ans comme un moine plein (connu comme un Bhikkhu) ou religieuse (connu comme un Bhikkhuni). Ordinations temporaires alternativement sont fantastiques pour une expérience culturelle.
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    la gentillesse de pratique, pas la dureté. Dans un monastère, il devient très facile de devenir stricte et inflexible - surtout pour les visiteurs. Cette qualité de bonté est fondamental pour être en mesure de développer votre générosité, la vertu, la méditation et, finalement, votre compréhension du monde.




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